نشل روستائی زیبا با مردمانی دوست داشتنی
نشلی همیشه به نشلی بودنش میبالد
 

بنام خداوند جان آفرین

نشل روستای زیبای بالا کوه

 

 

برای دیدن عکس و خواندن مطلب در باره نشل به ادامه  مطلب بروید

 


موضوعات مرتبط: نشل و وجه تسمیه و تاریخش
ادامه مطلب
[ سه شنبه هفتم شهریور 1391 ] [ 14:26 ] [ علی اصغر رستم نژاد نشلی ]

بنام پروردگار توانا

ممنوعیت سراسری شکار از حرف تا واقعیت!!!

خرد افسر شهریاران بود / خرد زیور نامدارن بود
خرد زنده جاودانی شناس / خرد مایه زندگانی شناس
خرد رهنمای و خرد دلگشای / خرد دوست گیرد به هر دو سرای
کسی کو خرد را ندارد ز پیش / دلش گردد از کرده خویش ریش
چو دیدار یابی به شاخ سخن / بدانی که دانش نیاید به بن




سری که به سایتهای حامی محیط زیست بزنید،متوجه افزایش  تخلفات شکار غیر مجاز خواهید شد. که دلایل متعددی چون ، افزایش اسلحه ، افزایش توجهات به این بخش، رسانه ای شدن خبرها ، تلاش بیشتر محیط بانان و نیروهای امنیتی ، فرهنگ پایین و تب تند شکار و ... دارد.
برخی دوستان تقاضای حکم اعدام!!! برای متخلفین را دارند و برخی دیگر واژه " تروریست" را برای بانیان این جنایات بکار می برند. زین میان شکارچیان مجاز و اخلاقی هم بی نصیب نبوده و  در بین  تروریست ها جای دارند! "ترورسیت تروریست است! خوب و بد نداریم!"
چند نکته قابل بررسی می باشد.
1-    آیا شناخت درستی از جامعه شکارچیان قانون مند و غیر مجاز وجود دارد؟
2-    آیا صرف ممنوعیت و وضع قانون توسط مجلس محترم مثمرالثمر خواهد بود؟
3-    آیا تنها شکار عامل تخریب حیات وحش و محیط زیست است؟
4-    سیاست های بعضا متضاد ارگانها بر افزایش تخریب آیا تاثیری دارد؟

این نکته قابل توجه است که همیشه در طول تاریخ ثابت شده است.  هیئت حاکم و مدیریتی یک مجموعه برای توجیه کاستی ها و پوشش آنها و موجه نشان دادن خود ، نیازمند یک هیجان و یک موضوع هیجان آفرین هستند.که هم کاستی ها را کمرنگ نماید و هم توجیه وضع موجود باشد.
بنده نمی گویم که سازمان محیط زیست ما ، فعالان زیست محیطی ما ، دوستداران طبیعت ما و ... دلسوز این عرصه نیستند. خیر... بحث این است که هیجان بیش از حد و افراط در این قضیه موجب ندیدن واقعیت و اتخاذ تصمیم نا درست می گردد.
قطعا
1-    باعث جذب و لج بازی عده بیشتری و تشویق آنان برای تخریب می گردد.
2-    به وضع قوانینی منجر می شود که هم ناکارآمد بوده و هم بدور از کارشناسی و منطق است. که خود بر دامنه تخریب می افزاید.


خلاصه کلام... عوامل و نکاتی بایستی لحاظ گردد تا این ممنوعیت دهان پر کن به ثمر بنشیند.و تنها به یک حرف و وضع یک قانون بی رمق تبدیل نگردد. نکاتی به اختصار عرض می گردد:


باشگاههای متعدد تیراندازی بایستی ایجاد گردد.
مراجع دینی بر موضوع شکار نگاهی ریزبینانه کنند.
صدا و سیما شروع به شناسایی مراتب و ارزش های حیات و سرمایه های ملی کند.
کودکان خردسال و دبستانی ها درسی بنام محیط زیست را پاس کنند.
قاچاق سلاح و فشنگ کنترل گردد.
عشایر ساکن در زیستگاهها یا بیرون و یا خلع سلاح گردند.
صلاحیت اسلحه داران مجدانه بررسی گردد.
قوانین سختگیرانه تر و زد و بند در جریان اجرای احکام حذف گردد.
قرق های خصوصی و درآمدزایی بخش شکار ، طبیعت و گردشگری انجام گیرد.
برای شکارچیان متخلف احکامی چون ، تبعید ، بیگاری اجباری زیست محیطی ، دوره های اجباری عکاسی و پرنده نگری، و … لحاظ گردد.
گروههای دوستدار طبیعت مجدانه و نه نمایشی تشکیل گردند (مثلا چرا هیچکدام از مسئولین ما در این گروهها واقعا فعالیت نمی کنند)؟؟
جوایز و درآمدهایی برای حافظان عرصه ها در نظر گرفته شود.
افزایش نیرو و بودجه حفاظتی در دستور کار قرار گیرد.
و…دهها مورد دیگر.


این چند خط هم برای دوستانی که رژیم گیاهخواری در پیش گرفته که جدای از تضعیف نسل از منظر قرآن تجاوز به حقوق دیگران تلقی می گردد.
"عده ای بعنوان اینکه گوسفند نیز حق حیات دارد و یا حتی باکتریهای درون شیرحق حیات دارند. از خوردن گوشت و شیر و ... خودداری نموده و به رژیم گیاهخواری روی می آورند.
اسلام این رفتار را تشریع دانسته و حرام می داند.در آیه 87 سوره مائده می خوانیم:ای کسانی که ایمان آورده اید آنچه را خداوند از طبیعت بر شما حلال قرار داده بر خود حرام نکنید و تجاوز نکنید که خداوند تجاوز کاران را دوست ندارد.

 

 

نشلیهای عزیز شک نکنید که کوههای بکر و زیبای نشل با کل و بز و میش و قوچ وحشی بسیار زیباتر است و هیچکس حق ندارد این نعمت خدادادی را از دیگران بگیرد و برای حفظ این زیبائی همت خودمان هم لازم است

[ یکشنبه نهم شهریور 1393 ] [ 16:0 ] [ علی اصغر رستم نژاد نشلی ]

بنام خداوند جان آفرین

کار بد مصلحت آن است که مطلق نکنیم!

 نقدی بر توزیع فشنگ دولتی در فصل نامناسب

 

 


سیاست های نامتوازن توزیع سلاح در کشور و عدم هماهنگی دستگاههای زیربط ، در سالهای اخیر سبب شده ، جمعیت زیادی از مردم بدون داشتن فرهنگ استفاده از سلاح ،صاحب اسلحه شوند. به یقین هر فردی حق دارد با رعایت ضوابط و صلاحیت های تعیین شده صاحب اسلحه شود. اما از آنجا که توزیع سلاح بایستی با جمعیت جانوری کشور همخوانی داشته باشد ، این واگذاری مشکل ساز می شود.از طرفی  قاچاق سلاح از مشکلات عدیده کشور بوده چرا که فردی که سلاح قاچاق با خود حمل می کند ، تابع هیچ قانونی نبوده و بیشترین آسیب را بر چرخه خواهد زد. مایه تاسف است که عمده اسلحه های قاچاق در بین عشایر و جوامع محلی ما رد و بدل می شود.و بایستی فکری اساسی برای آن صورت گیرد.
در کشور ما بدلیل فرهنگ پایین اسلحه داران و شکارچیان و عدم وجود آموزشهای لازم ، وجود اسلحه فراوان مشکل آفرین شده است. از طرفی بازار پر رونق قاچاق سلاح و فشنگ در این روزها تب و تاب بیشتری گرفته و براحتی شاهد این قضیه در کشور هستیم.
این در حالی است که زمزمه های پرداختن به قانون ممنوعیت مطلق هرگونه شکار تا پنج سال آینده در مجلس محترم  و دستور کار سازمان حفاظت محیط زیست بگوش می رسد.
اما سخن اینجاست ، با این همه شبهه وارده به ماجرا ، جای بسی تعجب است که چرا در این فصل از سال انواع فشنگ های سهمیه ای در فروشگاههای مجاز  توزیع می شود؟ آنهم در فصلی که می تواند بیشترین صدمه را به حیات وحش  بزند.
حقیقتا چه کسانی بایستی پاسخگوی این همه ناهماهنگی بوجود آمده باشند؟
عواملی چون خشکسالی ، حضور عشایر در زیستگاهها و اشغال سرچشمه ها ، تخریب و فرسایش زیستگاهها و عدم امنیت ، بسبب حضور گله های چندین برابر ظرفیت کافی نبود که حالا با واگذاری این تعداد فشنگ به اسلحه داران آن هم در این فصل از سال بیش از این تیشه به ریشه اندک جانداران باقی مانده طبیعت وحش بزنیم؟
شاید جالب باشد که با وجود این همه اسلحه و فشنگ در دست شکارچیان مجاز و غیر مجاز ، نه از بخش خصوصی و نه دولتی اقدامی در جهت ایجاد باشگاههای تیراندازی در سطح استانها نمی بینیم. نبایستی فراموش کرد  با ایجاد باشگاههای تیراندازی می توان شکارچیان و علاقه مندان را به سوی اهداف بی جان ، به جای شکار سوق داد. تردیدی نیست که ایجاد باشگاههای تیراندازی نقش زیادی در کاهش فشار به زیستگاهها خواهد داشت.
قاچاق فشنگ چنان علنی شده که هر نوجوان اسلحه دار براحتی به فشنگهای قاچاق (چارپاره و اسلاگ) دسترسی دارد. فراموش ننماییم پلنگ سپید دشت که اکنون از درد و رنج و فلج اعضا رنج  می برد. هدف شلیک چارپاره قاچاق قرار گرفت.

 


و از همه مهمتر، همانطور که در چند وقت اخیر شاهد بودیم  در جریان "موج بیداری زیست محیطی " و پرداختن رسانه ها و جراید به این موضوع و تبدیل شدن آن به یک مسئله حاد و بحث محافل ، عملا هیچ اقدامی برای  محیط زیست استان انجام نشده است. حال ثابت گردید با واگذاری فشنگ آنهم بقیمت گزاف در فصل نامناسب به تنها چیزی که بها داده نمی شود محیط زیست وحیات وحش است.
امیدواریم بین  ارگانهای زیربط ، سازمان حفاظت محیط زیست ، اسلحه و مهمات ، سازمانهای مردم نهاد ، جامعه شکارچیان مجاز و ... تعامل بیشتری صورت گیرد. وهر کدام برای خود ساز مخالف نزنند.
با رصدی که در سطح استانها انجام گرفت مشخص گردید که درصد عمده ای از سهمیه های فشنگ به کسانی تعلق می گیرد که بتازگی صاحب اسلحه شده و فاقد صلاحیت های لازم می باشند.گرچه صرف داشتن دفترچه شناسایی شکارچیان به صلاحیت افراد چندان کمکی نمی کند.اما لااقل کسانی که این دفترچه را از سازمان حفاظت محیط زیست در اختیار دارند ، در سالهای گذشته زیر چتر قانون اقدام به شکار مجاز نموده اند.
 ولی افسوس که در بیشتر مناطق  ، در حالی که شکارچیان محلی و بعضا ناآگاه  و تازه اسلحه داران ، اقدام به شکار غیر مجاز نموده و دست به قتل عام جانداران می زنند. چرا سهمیه فشنگ براحتی در اختیارشان قرار می گیرد؟

راستی اگر ما در نشل بخواهیم دارای یک تشکیلات و انجمن مردم نهاد دوستدار محیط زیست و حیات وحش باشیم باید چه کنیم و از کجا شروع کنیم؟


موضوعات مرتبط: گوناگون از همه جا
[ یکشنبه نهم شهریور 1393 ] [ 15:46 ] [ علی اصغر رستم نژاد نشلی ]

بنام پروردگار توانا



چگونه می شود یک روستای موفق داشت؟

 

یکی از مهمترین و بارزترین ویژگی یک جامعه یا روستای ایده ال، سطح فرهنگ افراد آن جامعه یا روستا می باشد.این خصیصه ارتباط مستقیم و تنگا تنگی در توسعه یافتگی و پیشرفت همه جانبه یک جامعه کوچک یا بزرگ خواهد داشت. فرهنگ غنی فقط در سواد خلاصه نمی شود بلکه مدارج علمی یکی از خصوصیات مهم اینگونه جوامع می باشد.در جوامعی که سطح فرهنگ و آگاهی مردم  بالا باشد، افراد علاوه بر تلاش در جهت ارتقاء مادی و معنوی زندگی خانوادگی، برای پیشرفت محیط اجتماعی خود نیز تلاش مستمر دارند. (محیط خانه و اجتماع را لازم و ملزوم یکدیگر می دانند .)

در فرهنگ دینی ما نیز به این امربسیار توصیه شده است . ما با خواندن قرآن و از طریق  سیره و روش پیامبران و امامان در می یابیم که یکی از صفات انسانهای مومن، از خود گذشتن و به دیگران پرداختن می باشد. یعنی انسانهای مومن پس از خودسازی به این نتیجه می رسند که باید به دیگران کمک کنند تا به تکامل برسند، انسانهای با فرهنگ انسانهایی هستند که فقط به خود و خانواده خود فکر نمی کنند بلکه جامعه را نیز در کنار خود و خانواده قرار می دهد و تلاش می کند علاوه بر آسایش و آرامش خود و خانواده ، آسایش و آرامش اجتماعی که در آن زندگی می کند را نیز فراهم نمایند.

چند مثال ساده شاید ما را در فهم این مطالب یاری نماید:

مثال اول: همه ما کم و بیش از نقش رعایت بهداشت در سلامت جسم و روح آگاهی داریم. به همین منظور سعی و تلاش خود را در جهت پاکیزگی محیط خانواده و منزل خود به عمل می آوریم.اگر این خصوصیت را از محیط خانوادگی به محیط اجتماعی خود انتقال دهیم و پاکیزگی محیط اجتماعی را مؤثر در سلامت جسم و روان بدانیم این حرکت نشان دهنده ارتقاء فرهنگی می باشد.برای نمونه، اگر ریختن زباله در محیط خانه باعث آلودگی می شود، ریختن آن در خیابان هم باعث آلودگی خواهدشد.نتیجه می گیریم افراد با فرهنگ و آگاه از ریختن زباله در محیط اجتماعی  خودداری می کنند.

مثال دوم: همه ما تلاش میکنیم که رفاه و آسایش در زندگی ما حاکم باشد، در همین راستا سعی می کنیم ، تا منزل خوب همراه با تمام امکانات در اختیار داشته باشیم.اگر این تفکر را به اجتماع خود انتقال دهیم یعنی محیط اجتماعی خود را مانند خانه خود بدانیم و برای عمران و آبادانی محیطی که در آن زندگی می کنیم تلاش و کوشش نماییم و با مسئولین محلی همگام باشیم توسعه و آبادانی با حداقل زمان بدست خواهد آمد. و این هم از نشانه های پیشرفت فرهنگی می باشد.

مثال سوم: در مسائل تربیتی نیز باید همین گونه فکر کنیم، یعنی همان قدر که تلاش می کنیم فرزندان صالح و مفید به جامعه تحویل دهیم، به همان اندازه باید برای تربیت فرزندان جامعه خود نیز تلاش نماییم.چون ما هرچه قدر تلاش کنیم و فرزندان خوب تربیت نماییم ولی جامعه ، جامعه ای سالم نباشد فرزندان ما را نیز به تباهی خواهد کشاند.پس در این مورد نیز باید احساس مسئولیت کرده و علاوه بر تربیت فرزندان خود، در جهت تربیت نوجوانان و جوانان جامعه ای که در آن زندگی می کنیم تلاش نمائیم.و نمونه های فراوان دیگر……

خداوند تبارک و تعالی انسان را موجودی اجتماعی آفریده وانسانها  بسیاری از نیازهای ضروری زندگی خود را از طریق افراد دیگر برآورده می نمایند. اگر قرار بود هرکس به فکر خود و خانواده خود باشد نیاز به زندگی اجتماعی نبود، هر کس می توانست در گوشه ای از دنیای پهناور مکانی برای زیستن انتخاب نماید و به تنهایی زندگی نماید.

لازم به ذکر است، نگاه تک بعدی به اجتماع یک نوع عقب ماندگی فرهنگی است. برای مثال اگر حل مشکلات یک جامعه یا یک روستا را  فقط در عمران و آبادانی خلاصه نماییم خود یک اشتباه بزرگی است.چون اجتماع را باید یک واحد به هم پیوسته دانست که هر قسمت آن به صورت متوازن باید رشد نماید.

در پایان نتیجه می گیریم انسانهای با فرهنگ ، همانقدر که به خود و خانواده خود توجه دارند به اجتماع خود نیز اهمیت می دهند و برای توسعه و آبادانی محیطی که در آن زندگی می کنند سعی و تلاش فراوان به عمل می آورند.

حال هر یک از ما باید خودمان را با این ویژگی ذکر شده بسنجیم.اگر این خصوصیت به صورت کامل در ما هست پس باید به خودمان ببالیم. اگر اندکی از این خصوصیت در ما نهادینه شده است تلاش کنیم تا آن را کامل در خود پرورش دهیم.و اگر فقط به خود و خانواده خود توجه داریم و به جامعه خود بی توجه ، باید متاسف باشیم و  تلاش وافر نماییم تا این فرهنگ را در خود به شکوفایی برسانیم. چون کمک به همنوعان و جامعه ،یکی از نشانه های حرکت به سمت تکامل و به خدا رسیدن می باشد.

این مطالب اندک با نظرات سازنده شما کامل میگردد


موضوعات مرتبط: نشل و اخبار جدید و روزش
[ دوشنبه سوم شهریور 1393 ] [ 13:22 ] [ علی اصغر رستم نژاد نشلی ]

بنام خداوند رحمان

ویژگیهای یک دهیار موفق چیست

دهیار قبل از هرچیز بایستی پیشینه مردم، اقوام، فرهنگ ها، مشکلات و موانع روستا را مطالعه کند.
همه مردم به ویژه جوانان وتحصیل کرده ها و افراد متبحر و متخصص در زمینه های موردنیاز را گرد آورده از آنان استفاده نماید.
هیچ چیز جز همکاری مردم در پیشرفت کار وپیشبرد هدف های دهیار مفید نخواهد بود، بنابراین صداقت وراستی را با مردم نباید از نظر دور داشت.
دهیار موفق کسی است که بتواند با روابط عمومی خوب و قوی و نفوذ و رابطه خوب و مستحکم با ادارات ودوایر دولتی و غیر دولتی در جذب امکانات وسرمایه ها بکوشد.
از اظهار نظر های غیر کارشناسی وسطحی و واکنش های سریع و تصمیم گیری های جسته و گریخته بپرهیزد و همواه خرد جمعی و دانش فردی و تجربه بزرگان روستا را در نظر گیرد و از رفتار های تبعیض آمیز و طایفه گری های بعضی اعضای شورا دور شود.
نجات باغ و کشاورزی و حمایت از دامداران در روستا از مهمترین اولویت های کاری دهیار باشد.

  به عبارت دیگر، اگر بخواهیم مسیر روشن تری از وظایف یک دهیار موفق ترسیم نمائیم، ایشان بایستی 6گام اساسی را فراراه خویش قراردهند.

گام 1: دهيار بايد وضعيت موجود روستا را كاملاً بشناسد.

در ابتدا دهيار بايستي از وضع موجود روستا شناخت كافي به عمل آورد كه اين شناخت در سه دسته كلي تنظيم مي شود:

شناخت محيطي-كالبدي روستا(جاده هاكانالهاي آبياري مدرسه درمانگاه زمينهاي مسكوني و كشاورزي و ... بطور كلي هر روستا بايد نقشه داشته باشد)

شناخت ويژگيهاي اجتماعي روستا(جمعيت روستا-مرد و زن و جوان و پير-مهاجرت هاي فصلي و دائمي و گروهها و احزاب روستا)

شناخت منابع درآمدي و فعاليتها در روستا(فعاليتهاي اقتصادي كشاورزي دامداري صنايع دستي و ماشيني كارخانه ها)

گام 2:دهيار بايد مسائل و مشكلات و نيازهاي روستا را بشناسد.

گام 3: دهيار بايد با مشورت و نظرخواهي مردم مسائل و مشكلات و نيازها را اولويت بندي كند.

گام 4:دهيار با همكاري كميته هاي متشكل از مردم و مسئولين راه حلهاي قابل اجرا را پيدا كند.

گام 5: از اين راه حلها بهينه ترين را انتخاب و منبع كسب درآمد اجراي آن را تعيين كند.بايد مشخص شود كه چقدر پول و از كجا بايد تأمين شود و ريز حسابهاي مالي آن برآورد شود.

گام 6:در نهايت اين تصميمات با اين برنامه گرفته شده است ولي اگر به اجرا نرسد هيچ فايده اي ندارد بنابراين مهمترين مرحله اجرا است كه به كمك مسئولين زيربط با توجه به ريز درامدها و هزينه هاي پروژه، اين كار انجام مي شود.

 این پست با نظرات ارزشمند شما کامل تر خواهدشد.


موضوعات مرتبط: نشل و اخبار جدید و روزش
[ دوشنبه سوم شهریور 1393 ] [ 13:17 ] [ علی اصغر رستم نژاد نشلی ]

بنام خالق لوح و قلم

چکیده
تاریخ‌ محلی، اوضاع  سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، دینی و فرهنگی یک منطقه را مورد بررسی قرار می‌دهد و همواره جایگاه بلندی در بررسی حوادث تاریخی یک منطقه داشته‌است. ازین روی در این مقاله سعی بر آن است تا با مطالعة تاریخ محلی مازندران، نقش آن را در تبیین جامع تاریخ مازندران بیان کرد.

2709591320_6272974e85.jpg

پیشگفتار
 مازندران از نظر تاریخی دارای اهمیت بسیار است و به دلیل موقعیت خاص طبیعی، سرچشمة حوادث مهم بود به‌گونه‌ای‌که یک قسمت از وقایع تاریخ ایران در آن‌جا روی داد. یکی از انواع تاریخ‌نگاری، تاریخ‌های محلی است که مورخان همواره نگارش تاریخ‌های محلی را مهم دانسته و در دوره‌های مختلف بدان پرداخته‌اند و ازآن‌جهت که به جزئیات امور پرداخته و حاوی اطلاعات دقیق، جزیی و گاه تفصیلی از یک رویداد یا واقعه تاریخی در یک شهر(دیار) یا منطقه است و در فهم تاریخ و فرهنگ کشوری مانند ایران به ویژه تاریخ ایران از ورود اسلام تا استقرار صفویان با بررسی و مطالعه تاریخ‌های محلی میسر است. به‌طور مشخص تاریخ‌نگاری محلی به ثبت و ضبط وقایع تاریخی در محدوده یک محل(شهر- ایالت-ناحیه)اطلاق می‌گردد آن‌چنانکه ذیل تاریخ ملی(کشور)قرار می‌گیرد. بدون شک وجه اصلی و مشخصه تاریخ محلی پیوند آن با یک عرصه جغرافیایی محدود و مشخص است.(خیر‌اندیش،3:1380)

کامل بخوانید در ادامه مطلب


موضوعات مرتبط: گوناگون از همه جا
ادامه مطلب
[ دوشنبه سوم شهریور 1393 ] [ 12:49 ] [ علی اصغر رستم نژاد نشلی ]

بنام خداوند جان آفرین


فراخوان مقاله

اولین نشست بین المللی تاریخ محلی مازندران / پنجمین نشست تاریخ محلی ایران

رنگارنگی قومیت ها، مناطق جغرافیایی و تقسیمات اداری کشور ایران نشان دهنده افق های متنوعی در گذر زمان است. پرداخت یکجا به همه آنها نه در  توان افراد است و نه وقت و شرایط اجازه می دهد. از سوی دیگر انتظار مطالعات محلی/ منطقه ای آن است که به تدقیق و تعمیق امور در قالب مکان، زمان و تقسیمات خاص  اداری ـ سیاسی بپردازد. استخراجات و تاملات علمی ـ تاریخی در این زمینه راهگشای برنامه ریزان خرد و کلان کشور خواهد بود. افزون بر این، زمانه نشان داده است که شناخت هویت مکانی در جغرافیایی سیاسی ایران نیاز به سازوکارهای لازم از جمله تسلط بر منابع، فرهنگ و پیچش های خاص هر موقعیت تعریف شده در قالب محلیت دارد. بدین صورت تمرکز این نشست بر منطقه مازندران به عنوان الگوی پرداخت طولی و عرضی، نمونه مورد مطالعه غنی ای می باشد. تاریخ مازندران در طول و عرض زمان گذشته نشان می دهد که این منطقه از گذشته دور تا دوره معاصر و در دوره معاصر تا زمان حاضر در کالبد جغرافیای ملی و سیاسی کشور اثرگذار بوده است. گو اینکه تقسیمات اداری و سیاسی پیوسته در دوره های مختلف پیکره ی این منطقه را محدود یا وسیع تر نموده است. در این فرصت مجالی است برای بازنمایی، بازسازی و بازخوانی گذشته دور و نزدیک مازندران در عرصه های مختلف حول محورهای عمومی ذیل:

 -           روش شناسی تاریخ محلی

-              منبع شناسی و اسناد تاریخ محلی

-              جغرافیای محلی و محل های تاریخی

-              جغرافیای سیاسی و تاریخ محلی

-              تاریخ خاندانی و رجال

-              موسسه های مدنی، اصناف و طبقات اجتماعی محلی

-              اقتصاد محلی، دریا و توسعه مازندران

-              تاریخ محلی، فرهنگ و هویت

-              تاریخ محلی، امنیت و عدالت

-              تاریخ محلی و گردشگری

-              اتباع بیگانه، ترکیب قومیت ها و اقلیت های مازندران

-              مازندران و روس ها

-              نرم افزارهای نوین و تاریخ محلی مازندران

* شایان توجه اینکه محورهای نادیده اما پیشنهادی از سوی پژوهشگران نیز می تواند برای دست اندرکاران نشست به عنوان فرصتی برای گسترش دامنه تحقیقات باشد. همچنین شرکت کننده گان می توانند در قالب کارگاهی حول محور های فوق طرح ها یا پوستر های خود را ارائه دهند.

برگزار کننده گان

انجمن تاریخ محلی ایران، پژوهشکده ساری شناسی، دانشگاه فرهنگیان (پردیس دکتر شریعتی مازندران)، استانداری مازندران، شهرداری ساری، دانشگاه اصفهان، اداره کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی مازندران

زمان بندی

1.            ارسال چکیده: 15 مهرماه 1393، (حد اکثر 250 کلمه در word-B Zar)

2.              ارسال اصل مقالات: 15 آذر ماه 1393،  (5000-4000 کلمه در word-B Zar)

3.              زمان برگزاری نشست: دهه اول اسفند ماه 1393

مکان: ساری            

آدرس دبیرخانه: ساری، خیابان قارن، پژوهشکده ساری شناسی

رایانامه: neshast5.1@localhistory.ir

تلفن: 09112513808


موضوعات مرتبط: گوناگون از همه جا
[ دوشنبه سوم شهریور 1393 ] [ 12:25 ] [ علی اصغر رستم نژاد نشلی ]

بنام خالق زیبائیها

نشلیهای عزیز و دوست داشتنی سلام

روز 5شنبه ای که گذشت با تلاشها و پیگیریهای مستمر و مجدانه یکی از محلیها و شورای محل جمعی از مسئولین و دست اندرکاران دولتی و استانی وزارت راه و مسکن و شهرسازی مرکب از:

معاون عمرانی وزیر راه مسکن و شهرسازی آقای مهندس محمد جعفر علیزاده

مشاور وزیر و مدیر کل دفتر ارزیابی عملکرد وزارت راه مسکن و شهرسازی جناب آقای دکتر اسلامی تبار

مدیر کل راه ومسکن و شهرسازی مازندران جناب آقای مهندس علی اسد

مدیر کل امور روستائی و شوراهای استان مازندران جناب آقای مهندس عبدی ولیکچالی

سرپرست محترم فرمانداری ویژه آمل جناب آقای رسولی

به همراه جمعی دیگر از مسئولین محترم شهرستان

از مسیر جاده پنجاب به نشل مسیر جاده و مجموعه روستاههای مسیر را مورد بازدید قرار دادند و در نهایت ساعت 12 ظهر به نشل تشریف فرما شدند در جلوی آرامستان نشل از خودروها پیاده شدند و مورد استقبال گروهی از مردم روستا قرار گرفتند و با همراهی اهالی به مسجد جامع تشریف بردند در مسجد ابتدا آقا مهدی به هیئت محترم خوش آمد گفتند سپس توسط برادر ارجمند آقای سلیمانتبار قرآن تلاوت شد و در ادامه آقا مهدی عضو شورای اسلامی نشل و عضوی از شورای اسلامی اندوار به اختصار مشکلات و خواسته های خودشان را مطرح کردند آنگاه آقای اسلامی تبار پشت تریبون قرار گرفتند و ضمن قدر دانی از استقبال گرم مردم مسائل و مشکلات را بر شمردند و قولهای مسائدی در جهت رفع مشکلات و موانع راه محل دادند که امیدواریم با پیگیریها و تلاش مستمر شورای محل بتوان از این سفر بهره ای نصیب محل کرد و مشکلی هر چند کوچک از مشکلات محل حل کرد در هر صورت در ادامه هیئت مهمان به منزل دهیار رفتند و پس از صرف ناهار برگشتند در اینجا جا دارد که از مسئولین محترمی که قبول زحمت کردند و رنج سفر در این مسیر صعب العبور رابه خود دادند تشکر و قدر دانی شود و همچنین از تلاشهای شورای محل و دهدار و محلیهائی که در هماهنگی این سفر تلاش کردند قدردانی گردد پر واضح است که به نتیجه رسیدن و ثمر دادن این سفر نیاز به پیگیری و جدیت اعضای محترم شورا و دهیار محترم دارد.

عکسهای زیر گوشه ای از این سفر را به نمایش میگذارد

 

 

 

 

 

http://neshel.photoblog.ir/photos/ne44007515.jpg

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[ یکشنبه بیست و ششم مرداد 1393 ] [ 20:57 ] [ علی اصغر رستم نژاد نشلی ]

بنام خالق زیبائیها

آخر هفته ای که گذشت بعد از عید سعید فطر که حلول آن را به همه شما نشلیهای عزیز تبریک و تهنیت عرض می نمایم توفیقی حاصل شد و به اتفاق خانواده سفری دو روزه به نشل داشتم و با بیان مطالبی از این سفر دو روزه در خدمت شما هم محلیهای عزیز هستم.

در بدو ورود به محل چیزی که بیشتر از همه چیز و همه مواقع جلب نظر میکرد شلوغی مفرط و بیش از حد تصور محل بود و افراد آشنا و غریبه زیادی که جلب نظر میکردند و به تبع آن تراکم بیش ار حد اتومبیل که در هر گوشه و کناری به چشم میخورد و گاها برای عبور از خیابان اصلی روستا دچار تراکم و ترافیک میشدند و می بایست با عقب و جلو کردن و باز کردن مسیر موفق به عبور میشدند و به دنبال آن جای پارک ماشینها بود که خود معضل دیگری بود و صاحبان خودروها را دچار دردسر میکرد . اما موارد مهمتر و آزار دهنده تری بود که جلب توجه میکرد و باعث رنجش خاطر میشد چون دلیل روبرو شدن با این موارد بی تدبیری و عدم آینده نگری مسئولین روستا در گذشته و حال میباشد که اگر وضعیت به همین منوال پیش برود در سنوات آینده تبعات منفی آن بیشتر احساس خواهد شد از جمله این موارد سطلهای پر و مالامال از زباله بود که بسیار بد منظر و نازیبا خودنمائی میکرد و کسی به فکر تخلیه آنها نبود و قطع و وصل مکرر و بی حساب برق بود که همه مردم را کلافه کرده بود و تا مرز خراب شدن مواد غذائی مردم در فریزرها پیش رفته بود و با مراجعه مکرر مامورین اداره برق باز هم مشکل حل نمیشد چون اشکال زیربنائی و اساسی بود و باید زیز بنائی حل میشد که به گفته اعضاء شورا و مامورین اداره برق انشا الله در این هفته یکی از ترانسهای تبدیل محل از 100 به 200 تبدیل میشود و انشالله بخشی از مشکل برق محل حل خواهد شد و به تبع قطع برق قطع خطوط ارتباطی تلفن ثابت و همراه مشکل دیگران محلیها و مسافران بود که ارتباط آنها را با دیگر مناطق قطع میکرد و همگان را دچار مشکل میکرد و از بابت حل این مشکلات و مشکلاتی دیگر از این دست که در نشل کم نیست نیاز به عزمی راسخ و همتی مستمر از سوی مسئولین محل اعم از شورا و دهیار میباشد که انتظار این حرکت از سوی آنها از طرف مردم و اهالی روستا خواسته ای کاملا بجا و طبیعی است و امید است که شورای محل خصوصا دهیار جوان تحرکی به فعالیتهای خود بدهند و در جهت حل مشکلات محل قدمهای استوارتر و مفیدتر بردارند و به انتظارات مردم در انتخابات سال گذشته و قولهائی که خودشان دادند جامه عمل بپوشانند.

دوستان اما در زمان برگشت در بعد از ظهر جمعه با صحنه ای روبرو شدم که یکی از آرزوها و رویاهایم در باب حیات وحش نشل بود و امیدوارم که این حادثه نشانه ای باشد از تحقق یکی از رویاهای بزرگ دوستداران محیط زیست که روزی بتوانند گله ها و دسته های بزرگ حیوانات و پرندگان وحشی را در کنار آبشخورها و جویها و رودخانه ها ببینند و از دیدن بازی و جست و خیز آنها لذت ببرند آری زمانی که از خرم گذشتم و به سمت تنگه حرکت میکردم درست زیر امامزاده اسماعیل خرم دیدم که یک جفت بز نر و ماده با دو بزغاله شان از کوه به سمت رودخانه برای آب خوردن می آیند بنده هم ایستادم و آنها را تماشا کردم که خیلی با احتیاط به پائین می آیند تا به کنار جوی آب رسیدند خواستم با دوربین گوشی ام از آنها عکس بگیرم ولی میسر نشد و آنها به سمت تنگه حرکت کردند و بنده هم به آرامی با ماشین به سمت تنگه حرکت کردم و آنها هم پس از خوردن آب از رودخانه گذشتند و در کوه روبرو خرم به سمت ارتفاعات حرکت کردند و جالب این بود که بز ماده و بزغاله ها در جلو حرکت میکردند و بز نر در عقب که ناگهان سنگی از زیز پای یکی از بزغاله ها در رفت و به سمت پائین سرازیز شد و بز نر که پائینتر بود با چالاکی خودش را در پناه کوه قرار  داد و با مهارت تمام از شکستگیهای کوه بالا رفت و زمانی که در بالای کوه قرار گرفت با اقتدار در بالای آن ایستاد و نگاهی به پائین انداخت و از دید ما پنهان شد و رفت و یک دنیا لذت و شعف که از این اتفاق برای ما حادث شد و بدون اغراق بگویم لذتی که ما از آزادی و زیبائی و امنیت این حیوانات زیبای حیات وحش بردیم غیر قابل توصیف و مقایسه با لذات زودگذر و سنگدل معابانه ای مانند شکار آنهاست از این رو به دوستان توصیه میکنم که لذت سالم از حیات وحش را با شکار و سنگدلی و به نوعی توحش و زیاده خواهی خراب نکنند.

[ دوشنبه سیزدهم مرداد 1393 ] [ 0:5 ] [ علی اصغر رستم نژاد نشلی ]

بنام خداوند جان آفرین

شکار ممنوع


[تصویر:  No_Hunting_Sign.jpg]


چرا شکارچی نیستم؟


دراینجا قصد دارم بدون تحمیل عقاید و تفکراتم به سایر اشخاص، فقط دلایل رد شکار و شکارچی گری رو که خودم بهش باور دارم بیان کنم و شما هم میتوانید کاملا دموکراتیک نظرات مخالفتون رو بگین، البته اگر دلیلی وجود داشته باشه،
هدف از ایجاد چنین تاپیکی پرداختن به دلایل رد شکار هست، و با وضع موجود هرچند امیدی به اصلاح روحیه ی شکار گری دوستان نیست ولی باز باید سعی خودم رو در قانع کردنشون بکنم، به این نکته هم توجه داشته باشین بحث شکار با بحث پرورش حیوانات اهلی برای گوشت بحث جدایی هست که ربطی به بحث شکار نداره.

چرا شکارچی نیستم؟

دلیل اول عدم نیاز به گوشت شکار و شکار کردن جهت تداوم بقا یا امرار معاش

یه سرج مختصر گوگل درباره شکار و تاریخ شکار گویای خیلی مطالبه از جمله رابطه ی بین نیاز و شکار و هدف شکار.
در گذشته های خیلی دور انسان نخستین مجبور بود برای بقای خودش شکار کنه بعد کم کم یادگرفت که با یکجا نشینی و کشاورزی و سپس از اهلی کردن حیوانات از این طریق میتونه بهتر نیاز به غذای بشر رو تامین کنه، در گذشته اگه شکاری صورت میگرفت دلیلش نیاز یا در مواردی دفاع پیشگیرانه بوده اما امروزه که بشر نیاز هاش رو از طرق مخطلف و با دامداری های و روش های نوین اصلاح نژاد تونستن به تدریج غذای بشر رو تامین کنند و نیاز به شکار کردن رو کمتر و کمتر کنند تا به امروز که دیگه در اکثر کشور ها کسی نیازی به شکار نداره، در گذشته اگه یک گاو معمولا روزانه بین 5 تا 9لیتر شیر میداد امروزه گاو های نژاد هولشتاین روزانه بالغ بر 80 لیتر شیر میدن!!

اگه رقم های گندوم در سال های 1930 در هر هکتار فقط x تن ثمر میدادند امروزه با دستکاری ها و اصلاح نژاد این رقم 11 برابر شده و خیلی پیشرفت های دیگه در این ضمینه ازجمله کشاورزی صنعتی و ماشین آلات کشاورزی... که در بسیاری کشور ها دیگه توجیهی برای شکار حیوانات به منظور غذا وجود نداره، بگذریم نمیخوام زیاد به اینور و اونور بپردازیم در باره همین ایران بحث کنیم بهتره،

دلیل دوم،آسیب پذیری اکوسیستم و شرایط دشوار گونه های زیستی با توجه به شرایط اقلیمی و جغرافیایی


در ایران که خودتون حضور دارین و آگاهین که واقعا برای تامین غذا هیچکس به شکار نیازی نداره اما با اینحال روحیه ی عمومی و بسیاری افراد شکار کردن رو نهی نمیکنه هیچ برش اصرار هم داره این در صورتی هست که مراتع ایران و پوشش گیاهی طبیعی ما با توجه به خشک سالی وکم آبی اکوسیستم برای همین تعداد محدود دام های وحشی هم به زحمت جوابگو هست و به دلیل شکار بی رویه و عدم فرهنگ در این مورد شاهد شکار های نا به جا بی مورد و افراطی هستیم، در پاسخ میبینیم که خیلی ها شکار در اروپا و سایر نقاط رو مثال میزنند که کار خودشون و شکاررو توجیه کنند که این کار درستی نیست چون فقط مراتع اروپا 17 برابر مراتع ایران قابلیت چرا داره به فرض مثال که توی یه مرتع یک هکتاری از ایران میشه 2 تا گاو چروند توی یه مرتع در اروپا میشه تا 34 تا گاو چروند هرچند که در اونجا خیلی سیستماتیک و به تعداد مورد نیاز و هدفمند شکار میشه و اصلا قابل مقایسه با پروانه شکار گرفتن و فرهنگ شکار در ایران نیست،

به نظرم با توجه به وضع وخیم گونه ها در ایران که همشون در خطر یا یه پا لب انقراض هستند یا تو منطقه حفاظت شده اصلا هیچ شکاری منطقی نیست و توجیه عقلی نداره فکر نمیکنم هیچ کجای ایران اینقدر کبک و گوزن و بز کوهی زیاد باشه که دیگه آفت محسوب بشن،.

از جمله مهمترین دلایل در معرض خطر قرارگرفتن گونه های جانوری پیشرفت روز به روز صنعت و شهر نشینی و گسترش شهرک ها ساختن جاده هایی که از مناطق بکر رد میشن تخریب زیستگاه ها براثر فعالیت های معدنی و آلودگی محیط و سیل عظیم زباله هاکه همه روزه به اکوسیستم سرازیر میشن، که این عوامل روز به روز حلقه محاصره رو بر گونه های موجود تنگتر و تنگتر میکنه و خود به خود با محدودتر شدن سکونتگاه ها نسل بسیاری از گونه ها در خطر انقراض قرار گرفته،

عامل دیگر، پیشرفت روز به روز و کارآمدتر شدن سلاح ها و تجهیزات شکار هست،

علاوه بر اینکه روز به روز رشد شهر نشینی و صنایع محیط زیست رو کوچکتر و کوچکتر میکنند صنایع شکار و تجهیزات هم روز به روز پیشرفته تر و کار آمد تر میشند تا اونجایی که در صورت عدم کنترل این عامل به تنهایی میتونه نسل هر موجودی رو برداره مثال بارزش رو از صحبت های یکی از اقواممون برداشت کردم که از شکار زمانهای قدیم و قبل از انقلاب میگفت که با یه تفنگ دم پر و به مکافات و بدبختی زیاد و کمین کردن های طولانی صورت میگرفت چون این سلاح ها برد دقیق و مفید کمی دارند شکار رو سخترتر میکرد تعریف میکرد که تا یه شلیک میکردن و بخوان تفنگ رو دوباره پر کنند شکار کیلومتر ها از منطقه دور شده بود و میگفت اون موقع ها خیلی فراوان بز و پازن و گوزن توی منطقه شون بود اینقدر که هر وقت به کوه میرفتی از دیدن دسته های چند ده تایی لذت میبردن، اما با وقوع انقلاب و هرج و مرج های کشور در اون موقع که باعث شد تفنگ های پیشرفته تر و اتوماتیک یا نیمه اوتوماتیک مثل ام 1 ژ 3 و ای کی 47 به دست مردم بی فرهنگ بیافته و با یه خشاب یه گله رو به رگبار میبستند و دیگه چیزی نیمتونست فرار کنه... و همین شکل شکار مهار نشده طی چند سال به کلی نسل همه چیز رو از بین برد و از ریشه کند تا امروز به جز مشتی گرگ و شغال هیچ چیز دیگه ای در منطقه یافت نمیشه
مشکل در کشور ایران تغییرات شدید و سریع هست که فرصت فرهنگ سازی رو به مردم نمیده

عامل دیگر نبود قوانین موثر و زیربنای فرهنگی و آموزشی،:

چرا باید به همین سادگی و بدون برگزاری کلاس های آموزشی که حد اقل یک سری اصول درش توضیح داده بشه، اینقدر راحت جواز شکار و سلاح بدن؟ آیا از تاثیر کم گذاشتن در آموزش راهنمایی و رانندگی که نتیجش شد بیفرهنگ ترین شکل رانندگی شاید در کل دنیا و طبق آمار رسمی بیشترین تلفات جاده ای در کل دنیا، چرا درس نمیگیرن بعضی ها....؟؟


دلیل سوم، نداشتن توجیه منطقی و و وجدانی قابل قبول برای گشتن و گرفتن جان سایر موجودات

چرا باید در شرایطی که هیچ نیازی به گوشت پرنده ای نداریم حق زندگی رو از پرنده یا حیوانی سلب کنیم اون هم فقط برای اینکه خوش باشیم بخندیم و بهمون خوش بگزره؟
،
بیایید برای تفریح خودمون و بی مورد حق زندگی رو از سایر موجودات سلب نکنیم چون توجیه وجدانی و عقلانی نمیشه براش قاعل شد اما با اینحال کلی گویی نمیکنیم ممکنه بعضی موارد خیلی نادر نیاز باشه یه گونه رو چون تبدیل به آفت شده کنترل کرد مثل کلاغ زاغی ها اما خود شما چه قدر به این موضوع توجه داشتین؟ آیا شما با تحقیق به این نتیجه رسیدید؟

میدانید که امروزه حداقل در ایران با وجود قیمت بسیار بالا و چندین برابر نرخ جهانی، کمیابی و گرانی فشنگ، فشنگ برنو دونه ای 20 هزار تومنی، تفنگ حدود 10 ملیونی، ساچمه زنی 5 ملیونی و... خودش نشون میده کسی که به شکار اقدام میکنه اینقدر فقیر نیست که برای تهیه مایهتاج نیازمند شکار باشه و معمولا از توان اقتصادی و مالی خوبی برخوردارند، پس قبول دارید که اگر این افراد شکار میکنند بی دلیل وبرای لذت جویی هست؟ اگر نه بگین چه دلیل دیگری وجود داره ما هم بدونیم؟

اگر قبول کنیم که دلیلی قانع کننده ای بر شکار حیوانات نداریم پس باید بپذیریم کشتن حیوانات و آزار رساندن به اونا یک نوع سادیسم و رذالت اخلاقی هست مثل سایر رذالت هایی همچون کودک آزاری و مردم آزاری که فرد بیمار با آزار رسوندن به دیگری حس نشاط و سرخوشی بهش دست میده آیا این جنون نیست؟ این که از کشتن و تعقیب یک جاندار لذت میبرید سادیسم نیست؟

واضحه که وقتی توجیه منطقی نباشه برای گول زدن خودشون هم شده عده ای به دلیل تراشی و برخی مقالطات روی میارن مثلا:


عده ای برای شکار دست به توجیه تراشی میزنند و میگن فلان حیون پیر شده میخواهیم خلاصش کنیم، یا وجود حیوانات پیر برای حیات سایرین ایجاد مزاحمت میکنه یا با کاهش جمعیت حساب شده باعث میشیم که باقی مانده ها از منابع کافی برخوردار شوند
درجواب به این عزیزان باید بگم، عقاید شما کاملا نژادگرایی و نوعی گونه گرایی هست، بر اساس همین طرز فکر باید سالمندان و معلولین هم بکشیم چون سربار جامعه هستند، برهمین اساس میدونیم که بسیاری مردم سرتاسر کره زمین به اندازه کافی غذا گیرشون نمیاد حتما میگین باید اون جمعیت فقیر و محتاج هم بکشیم که باقی راحت زندگی کنند و فقیر نداشته باشیم؟
یا بگیم توی ایران که نصف بیشتر جون ها بیکارن پس بیایم نصف جمعیت رو که از بازار کار زیادن بکشیم تا بیکار و اضافه جمعیت سر بار نداشته باشیم...

و عده ای با حاشیه رفتن و بیان کردن سایر عوامل سعی در تبرعه کردن خودشون داشتن، و مشاهده میکنید تنها ملاک رد شکار رو خط قرمز انقراض میدونند، یعنی تا وفتی که خطر انقراض تهدید نمیکنه هرچی دوست داری بکش هیچ عیبی نداره، خب اینم یه دیدگاهه دیگه..
 که باید بهشون بگم بدتر بودن یک کار چیزی از بدی کار شما کم نخواهد کرد

دلیل چهارم بنده استفاده های دیگری به جز شکار وکشتن برای تفنگ متصورهستم


نمیگم اروپایی ها خیلی با فرهنگن و ما فرهنگ نداریم اما خدایی یه تحقیقی در باره مقوله شکار در اروپا و سایر کشور های پیشرو در فرهنگ شکار بکنید میبینید نفس تفنگ و سلاح همیشه برای شکار و کشتن نیست، چیزی که توی ایران به ندرت شاهدش هستیم، به ندرت کسی استفاده ای به جز شکار کردن برای تفنگ متصوره.
مثال روشنش کشور های اروپایی و امریکایی که چه طور فرهنگ تیر اندازی اسپورت میدانی و تشکیل کلوب ها و فیلدتارگتینگ درش رواج داره، این بینش فکری هست که حد اقل در جوامع پیشرفته تر که از نظر فرهنگی و فکری به تکامل بیشتری رسیدن بیشتر شاهدش هستیم، به نظرم مسئولین باید سعی خودشون رو در ترویج این تفکر و جا انداختن این فکر که مصارف دیگری برای تفنگ به جز کشتن هم وجود داره بکنند،

به امید روزی که نشلیهای عزیز تفنگهاشونو در حمایت از حفظ حیات وحش بشکونند.

نقل از سایت رایفلر



موضوعات مرتبط: نشل و زیبائیهایش
[ شنبه چهارم مرداد 1393 ] [ 19:36 ] [ علی اصغر رستم نژاد نشلی ]

بنام خداوند لوح و قلم

چند روز پیش در وبلاگ آقای حسین پور اطلاع رسانی شد که قرار است یک دوره ده روزه اردوی جهادی در رشته های مختلف مانند آموزش نقاشی و بافتنی و قرآن و غیره و نیز ویزیت رایگان بیماران توسط پزشک همراه گروه در نشل برگزار شود که البته این کار با چند روز تاخیر در نشل برگزار شد و بر اساس خبر وبلاگ دهداری نشل قرار بود شب بیست و یکم ماه مبارک رمضان مراسم اختتامیه این اردو و قدر دانی از شرکت کنندگان در آن با حضور مهمانان ویژه مانند آقای بخشدارو فرمانده پایگاه 09و نماینده بیت رهبری در مسجد جامع نشل برگزار گردد عکسهای زیر از این اردوی جهادی به نقل از سایت جهان نیوز میباشد.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

از همه دوستانی که برای انجام این کار زحمت کشیدند تشکر و قدر دانی میکنم و امیدوارم که با انجام کارها بر اساس اولویتهای انجامشان هرگز مجبور نباشیم که یک چنین تصاویر نه چندان خوشایندی 35 سال پس از انقلاب در رسانه هایی که قطعا مخاطبانی هم دارد به نمایش بگذاریم.

 


موضوعات مرتبط: نشل و اخبار جدید و روزش
[ دوشنبه سی ام تیر 1393 ] [ 20:14 ] [ علی اصغر رستم نژاد نشلی ]

بنام خالق زیبائیها

ممنوعیت شکار حیوانات به مدت 5سال و پرندگان به مدت 3سال

به نظرم این خبر بهترین و جذابترین خبری بود که در سال 92 پخش شد و باید برای نجات حیات وحش از دست دست اندازان به آن این خبر را به فال نیک گرفت

حال که با این تصمیم دست اندرکاران شرایط برای حفظ محیط زیست فراهم شد و راهکار قانونی برای برخورد با نابود کنندگان محیط زیست و حیات جانوری فراهم شد خوب است در سطح کوچکتر آن که مربوط به بخشهای زیردستی میشود مانند شهرها و شهرکها و بخشها و روستاهها با همکاری اهالی و دوست داران محیط زیست هماهنگی و برنامه ریزی دقیق صورت گیرد و با قدرت و شدت بالائی با قانون شکنان برخورد شود و امید است که شورای محل که در این بین نقش اصلی و پیشرو را دارد وظیفه خود را به نحو احسن انجام دهد و چنانچه نیاز به کمک اهالی طبیعت دوست داشت بداند که کمک اهالی در خدمت آنان است و ذکر این مطلب ضروریست که برای موفقیت در این راه فقط برخورد جدی و بدور از مماشات با خاطیان کارساز است و باید در این راه هرگونه چشم پوشی از قانون شکنی قانون شکنان کناری گذاشته شود هرگونه گذشت به هر دلیلی اعم از فامیلی و دوستانه و غیره فراموش شود و خوب است دوستان عزیزی که به هر دلیلی به لذت شکار حیوانات بی گناه و زیبا دل بسته اند اجازه دهند که محیط زسیت و طبیعت زیبا تنفسی کند و نسل و نژاد وحوش تقویتی شود و چنانچه بازهم اشتیاقشان به شکار باقی بود پس از اتمام مدت قرق با مجوز محیط زیست به تخریب محیط زیست بپردازند.

در ضمن پیشنهاد میکنم دوستداران محیط زیست با تشکیل کمپینی شروع به فعالیت کنند و به موازات نیروهای مسئول در حفظ محیط زیست انجام وظیفه کنند.


موضوعات مرتبط: گوناگون از همه جا
[ پنجشنبه پانزدهم اسفند 1392 ] [ 13:29 ] [ علی اصغر رستم نژاد نشلی ]

بنام خداوند بخشنده بخشایشگر

با سلام خدمت همه دوستان عزیز که بارها و بارها به کنایه یا با جدیت خواهان آگاهی از عملکرد شورای اسلامی نشل در ظرف مدتی که در راس مسئولیت قرار گرفتند بودند و این خواسته آنان خواسته بنده حقیر هم بود تا اینکه فرصتی دست داد و در مراسم ولیمه حج گروهی از نشلیها که در آمل برگزار شد آقای حمید اسماعیل تبار ریاست محترم شورای نشل را زیارت کردم و خواسته دوستان را به ایشان منتقل کردم و ایشان هم لطف کردند و قبول زحمت نمودند و گزارش مختصری از فعالیتهای انجام گرفته در طول این مدت را برای بنده ارسال کردند که بد ندیدم آن را به صورت پستی در وبلاگ بگذارم تا دوستانی که پیگیر عملکرد شورا هستند در جریان قرار بگیرند

دوستان عزیز مستحضرید که انتخابات شورا و ریاست جمهوری همزمان در یک روز انجام شد و یک ماه پس از شروع به کار دولت جدید شورای های جدید شروع به کار کردند که اواخر برج شهریور بود و نکته اینجاست که معمولا با تغییر دولت غریب به اتفاق ارکان دولت دچار تغییر و تحول میشود و عملا مدت مدیدی کارهای اجرائی دچار وقفه میشود و این مطلب شامل حال شوراها هم میشود و از اینرو نمیتوان کلیه این مدت گذشته را از اعضای جدید شورا انتظار فعالیت و عملکرد داشت چون کار این عزیزان وابسته به ارکان و ادارات دولتی میباشد و به دلایل ذکر شده این مجموعه ها هم پاسخگو نبودند.

جناب آقای اسماعیل تبار نوشتند با توجه به مشکلات تغییر دولت و کابینه و وقفه های ایجاد شده و نیز مشکلاتی که در تغییر و تحول شورای قبل با شورای جدید بر سر نحوه تحویل حساب و کتابها داشتیم توانستیم فعالیتهای زیر را انجام دهیم که در 14 بند به اطلاع شما عزیزان میرسد

1)پیگیری کار جاده و گرفتن گریدر از راه و ترابری گزنک و اصلاح جاده از پنجاب تا خرم به مدت یک هفته در اوایل محرم

2)مکاتبه با ادراه برق آمل جهت گرفتن یکدستگاه ترانس 200 مگاوات جهت جایگزینی با ترانس 100 قبلی جهت جلوگیری از قطع شدن و افت نوسان برق در زمان اوج مصرف در تابستان که الحمدولله با پیگیریهای مستمر کار به نتیجه رسید و ترانس تحویل ادراه برق شد و قرار شد اوایل بهار در محل نصب شود.

3)پیگیری کار ترمیم و آسفالت جاده از طریق نماینده محترم آمل و ادراره کل راه و ترابری استان که اخیرا مسیر مورد بازدید معاون وزیر راه و نماینده شهر و استاندار و مدیر کل راه و ترابری قرار گرفت و در بودجه سال 93 دارای اعتبارات خوبی میباشد و پیگیری نیز همچنان ادامه دارد.

4)تعمیرات سیستم گرمایشی حمام و خرید شیرآلات و چراغ و تهیه سوخت حمام و 2مرحله تمیز کردن کوچه حمام روستا و تعمیرات.

5)مکاتبه و پیگیری که منجر به تغییر کارگزار بیمه روستائیان و عشایر از فیروزکلا به شهر آمل داخل اداره کشاورزی جهت رفاه اهالی نشل شد ( قابل توجه بیمه شدگان که دیگر برای انجام کارها به فیروزکلا مراجعه نکنند).

6)مکاتبه و ملاقات با نماینده و اداره کل تربیت بدنی استان جهت احداث سالن ورزشی که قرار شد مسئولین مهندسی و فنی جهت اختصاص اعتبار مراجعه نمایند که به خاطر نداشتن زمین مناسب به تاخیر افتاد که انشا الله زمین در حال تهیه می باشد.

7)مکاتبه و پیگیری جهت آوردن ادارات از جمله بهداشت و درمان - کشاورزی - دامپزشکی - برق و دارائی از لاریجان به آمل جهت رفاه حال اهالی نشل.

8)مکاتبه و پیگیری جهت آوردن پرونده 18 مرتع واقع در منابع طبیعی بابل و سر جنگلداری حاج شیخ موسی به آمل جهت رفاه حال دامداران .

9) تقاضا و پیگیری جهت دریافت وام به مبلغ 3میلیون تومان با سود کم برای حدود 30 نفر از اهالی بومی فاقد حمام خانگی جهت احداث حمام خانگی و تعطیل نمودن حمام در فصل زمستان که کارها انجام شده و در ردیف وام میباشیم.

10)مکاتبه و پیگیری در مورد اینترنت پر سرعت که در شهرستان در بین روستاها جزء اولویت دهم میباشیم.

11)پیگیری و نوبت گرفتن جهت بازدید استاندار از منطقه در فصل تابستان.

12)تشکیل پرونده و دارای پرونده نمودن قبرستان کهن نشل در استانداری مازندران جهت حفظ آثار و سنگ نوشته های قدیمی موجود در آن.

13)انتقال پرونده پایگاه مقاومت بسیج نشل از حوزه لاریجان به حوزه مقاومت 09  احد سه راهی امامزاده عبدالله.

14) پس از عدم تمایل دهیار به ادامه کار اعلام عمومی جهت شناسائی کسانی که مایل به دهیار شدن داشتند و معرفی یک نفر به بخشداری جهت انجام امور اداری و انتخاب دهیار.

عزیزان اگر خداوند یاری کند سعی میکنیم هر 6 ماه یکبار طی گزارشی که از کانالهای مختلف پخش خواهد شد خلاصه ای از فعالیتهای شورا را به آگاهی شما دوستان برسانیم و قطعا نظرات و انتقادات عالمانه و دوستانه شما کلید راه ما خواهد بود.

دوستان عزیز بنده فقط نگارنده گزارش دریافت شده از شورای نشل برای شما بودم و در باره درستی یا نادرستی آن هیچ مسئولیتی ندارم و قطعا دوستان عزیز در شورا مسئول جوابگوئی به ادعاها و گزارش خود میباشند.

بدرود تا گزارشی دیگر


موضوعات مرتبط: نشل و اخبار جدید و روزش
[ شنبه بیست و ششم بهمن 1392 ] [ 14:11 ] [ علی اصغر رستم نژاد نشلی ]
نظر بدهید*

بسم الله الرحمن الرحیم

زیارتگاهها و اماکن مذهبی نشل و اطراف

هم محلیهای عزیزم سلام و درود بی پایان بر شما

همانطور که می دانید از مهمترین مراکز و مکانهائی که در اکثر نقاط و محلات ایرن مورد توجه خاص و ویژه اهالی آن محلات قرار می گیرد اماکن مذهبی و مقدس است که در اعتقادات و فرهنگ و سنن مذهبی ما ایرانیان جایگاه خاصی دارند و همواره این اماکن مکانی بودند برای پناه بردن مردم به آنجا و برقراری رابطه معنوی با خالق یکتا و نیز انجام عبادات و شعائر دینی و چنین مکانهائی در اطراف روستایمان نشل و نیز روستاههای مجاورتعدادی وجود دارد که بنده اجمالا به معرفی و توصیف آنها می پردازم.

۱) ام سلمه خانم :



این زیارتگاه  در دامنه پائینی کوه موجود بین نشل و خرم در منطقه ای در زبان محلی موسوم به گتلش قرار دارد و بنا به اعتقاد مردم محل این آرامگاه منتسب به خواهر تنی امام رضا(ع) می باشد که البته تا کنون شجره نامه مکتوبی از این زیارتگاه مشاهده نشده است و اهالی معتقد هستند که این زیارتگاه شجره نامه دارد و نسخه ای از آن نزد روحانیان محلی که در قم سکونت دارند موجود می باشد و در بین مردم محلی از احترام و معنویت بالائی برخوردار است آرامگاه فوق دارای محیطی زیبا و با صفا در دامنه کوه می باشد که به زائرینی که برای زیارت مقبره متبرکه می روند شادابی و طراوت خاصی می بخشدو همچنین آرامگاه در کنار خود مسجدی دارد که در ایام های خاص اهالی دو روستای نشل و خرم مراسمات خاصی در آن برگزار می کنند از آن جمله است برگزاری مراسم تاسوعای حسینی هر سال از سوی اهالی روستای نشل در این مکان مقدس و پذیرائی از عزادارن به صرف ناهار که عموما بر اساس یک سنت قدیمی که می گویند نذر ی می باشد به صرف آبگوشت می باشدو همچنین در فصل تابستان و بهار که هوا مسائد می باشد مجالس عزاو نوحه خوانی زیادی عموما از سوی خانمها معروف به مجلس روضه خوانی در این مکان برگزار می شود و حتی تا جائیکه بنده به خاطر دارم گاهی مراسمی نیز برای گشوده شدن بخت دختران جوان به شکل مذهبی در این مکان مقدس برگزار می شد و از اینگونه توسلات زیاد در این مکان مقدس برگزار میشود در کل اینکه این مکان پر معنویت بسیار مورد توجه اهالی می باشد و علاوه بر جاذبه های معنوی بسیار بالائی که دارد به دلیل موقعیت مکانی و طبیعی که دارد بسیار مورد توجه طبیعت دوستان و کوه پیمایان است و مردم در واقع با رفتن به سوی این زیارتگاه هم کاری مذهبی و معنوی انجام میدهند و هم اوقات خوشی را در دل طبیعت سپری می کنند و بنده شما را هم به دیدن این زیارتگاه زیبا دعوت می کنم.

۲)مزار شریف یا امیر شریف :

این مکان در خروجی شمالی محل قرار داردو در کنار آن یک قبرستان کوچک محلی قرار داردو بنای زیارتگاه نیز از یک بنای کوچک با یک کنبد کوچک تشکیل شده است ظاهرا بنا به گفته و اعتقاد اهالی مزار مربوط به شخصی به نام امیر می باشد که از خادمان و مریدان ام سلمه خانم بود که از عراق به همراه ایشان راهی خراسان بودند و در محل ام سلمه خانم به دلیلی که معلوم نیست زمینگیر شدند و امیرشریف برای رساندن اطلاع موقعیت خواهر امام رضا که در آن زمان در خراسان و در دربار هارون الرشید بود راهی می شود ولی در خروجی محل توسط افرادی که ظاهرا با رفتن ایشان یا اساسا با مسلمانان خصومت داشتند به قتل می رسد و در همان مکان توسط اهالی به خاک سپرده می شود و از آن پس این مکان در نظر اهالی به یک مکان مقدس تبدیل می شود.

۳) سید محمد نبی:

این آرامگاه در روستای مجاور نشل یعنی گریوده قرار داردو این آرامگاه نیز در دامنه کوه مابین نشل و گریوده قرار داردو به روستای گریوده نزدیکتر است این مزار به گفته اهالی دو روستا متعلق به سیدی مومن و با ایمان می باشد که بسیار مورد اعتماد و وثوق مردم بود و ..........

 


۴)سید خضر

این زیارتگاه در کوههای اطراف ورزنه روستای مجاور گریوده قرار دارد ..........

۵) هزار خال

این زیارتگاه در ورودی شمالی روستای برزو دشت (برزه) در دامنه کوه قرار دارد.........

۶) سید ساره خاتون

این زیارتگاه در روستای گریوده به سمت ورزنه در کنار قبرستان روستای گریوده قرار دارد و به گفته اهالی این بارگاه مربوط به سیده ساره خانم که زنی مومن و بسیار با تقوا از اهالی بند پی بابل بود می باشد که در این مکان مدفون می باشد و مردم اهالی به کرامات و اخلاص او بسیار ایمان و اعتقاد دارند و در بین اهالی به سید سارخاتون معروف می باشد.



 

۷) زیارتگاهی در خرم

امامزاده سید حسین رضا


 

 بارگاه بسیار ساده ولی نورانیی در ابتدای روستای خرم قبل از تنگه زیر کوه می باشد که اهالی برای زیارت به آنجا می روند و بسیار به آن اعتقاد دارندو خاطره ای از پدر و مادرم که چند بار برایم نقل کردند در رابطه با معنویت این زیارتگاه برایتان نقل می کنم که مادرم می گفت زمانی که به اتفاق پدرم در سالهای بسیار دور برای انجام اموری با چهارپا راهی شهر بودند از فاصله دور که می آمدند مشاهده کردند که دو خانم مشغول جارو زدن دور و بر زیارتگاه هستند و آنها هم تصمیم گرفتند برای زیارت به بارگاه بروند ولی وقتی به زیارتگاه رسیدند هیچ اثری ار آن دو خانم ندیدند و فقط جاروها را در ورودی زیارتگاه تکیه داده دیدند و این مسئله روی آنها بسیار موثر واقع شد و تصمیم گرفت به عنوان نذر در برگشت یک چراغ گردسوز به عنوان نذری برای زیارتگاه بخرد و این کار را هم انجام داد.

ناگفته نماند که مکانهای مذهبی دیگری هم در روستاههای اطراف وجود دارد که بنده در حال جمع آوری اطلاعات مربوط به آنها می باشم و به زودی در همین صفحه تقدیم شما می کنم.

التماس دعا دارم


[ چهارشنبه نهم بهمن 1392 ] [ 23:39 ] [ علی اصغر رستم نژاد نشلی ]

بنام خداوند لوح و قلم

درود بی پایان بر همه نشلیهای گرامی

انجمن پژوهشی تاریخ نشل متولد شد . این پستی بود که مدتی پیش در سایت برادر گرامی آقای سلمان نصر نژاد زده شد و خلاصه و مختصر در باره آن توضیح داده شد و بنده بد ندیدم که توضیح مختصری در این باره بدهم.

عزیزان سال گذشته بهمن ماه اتفاق بی سابقه ای در کارنامه نشل ثبت شد و آن اتفاق شرکت عشایر دامدار و نیز بومیهای نشل با گوشه ای از صنایع دستی و تولیدی و تبدیلی خودشان در جشنواره ای به نام جشنواره صدای عشایر در نمایشگاه بین المللی تهران بود که با همت و پیگیری و دوندگیهای طاقت فرساو بی امان برادر گرامی آقای جمشید محمدی و نیز همکاری دکتر علی رستم نژاد محقق شد و خبر و گزارش کامل آن توسط دوستان مختلف در رسانه مجازی به اطلاع علاقه مندان رسید . اما در کنار و به موازات این برنامه با پیشنهاد و ابتکار دوستان و جوانان خوشفکر و کوشای نشل پیشنهادی دال بر ثبت تاریخ و گذشته نشل به صورتی مستند و قابل ارائه و قابل دفاع که برخاسته و برگرفته از نوشته های مدلل و مستند قدیمی و نیز خاطرات و گفته های افراد مسن محل باشد شد و متعاقب آن اولین جلسه توسط پیشنهاد دهندگان این طرح در لابی هتل بلور که هتل محل استقرار نشلیهای شرکت کننده در جشنواره بود برگزار شد و دوستان به ارائه تکمیلی پیشنهاد خود و نیز ارائه راهکارهای دست یابی به مقصود پرداختند . پر واضح است که انجام این کار مهم و دقیق نیاز به حمایت و کمک تمام اهالی اهل قلم و اهل فضل و نیز دارنده خاطرات مکتوب و اسناد و دستنوشته های قدیمی دارد و برای رسیدن به مقصود می بایست با آنها تماس گرفت و همگان را به کار گرفت و متعاقب آن جلسه جلسه دوم در روز عید فطر سال 92 بعد از نماز عید فطر در محل برگزاری نماز عید برگزار شد و دوستان و جوانان و علاقه مندان اهل فضل و قلم نشل چند گام به جلو برداشتند و حوزه مسئولیت و کار افراد را کمی بیشتر مشخص کردند و برای نیل به هدف و حرکت به سوی مقصود راهکارها را ارائه کردند و در مسیر کار شروع به حرکت و فعالیت کردند و بر همه ما نشلیهاست که هر کس با هر اندازه توان و اطلاعات که دارد به این جوانان مستعد کمک کند تا بتوانند خدمتی ماندگار و ارزشمند برای آیندگان به یادگار بگذارند. امیدوارم که این حرکت خوب و سازنده با همکاری همه به ثمر نشیند و کارهای گروهی از این دست در آینده فراوان داشته باشیم و با این گونه همکاریهای خوب و سازنده شکافهای آزار دهنده و مخرب ناشی از افکار پست و مطرود طایفه نگرانه را به زوال بکشانیم و همگی با هم به نشلی بودنمان ببالیم نه به ایل و طایفمان به امید همدلی و دوستی و صفا و صمیمیت.

بدرود تا درودی دیگر


موضوعات مرتبط: نشل و اخبار جدید و روزش
[ یکشنبه سوم آذر 1392 ] [ 23:1 ] [ علی اصغر رستم نژاد نشلی ]
.: Weblog Themes By Weblog Skin :.
درباره وبلاگ

سلامی به گرمی آفتاب
دوست خوب من نشل روستائی است بسیار سرسبز و زیبا با مردمانی بسیار دوست داشتنی و مومن و زحمتکش که محصور شده است در درون یک دره زیبا و از نظر تقسیم بندی جغرافیائی در استان مازندران قرار دارد و از توابع شهرستان آمل می باشد و اینجانب علی اصغر رستم نژاد نشلی یکی از اهالی روستا می باشم و در این وبلاگ قصد دارم بعد از معرفی روستایمان به ایرانیان عزیز اندکی از گذشته و حال و مشکلات روستا برایتان بنگارم تا شاید از رهگذر حادثه مسئولی آن را دید و خواند و نظری هم به این بهشت گمشده خدا در روی زمین کرد.
امکانات وب

آخرین عکس های فتوبلاگ من


آخرین عکس های فتوبلاگ من